「日常」の回復
江戸儒学の「仁」の思想に学ぶ

壊滅した街の瓦礫の中で，人びとは前日までと同じように分けあい助けあった。非常時にも日常の倫理を喪わない日本人の心性の源泉を，近世の儒学思想に求め，明日への生き方を確かめる。

全国学校図書館協議会選定図書。

【教科書・参考書指定】 早稲田大学文化構想学部・文学部

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「著者は、聖人を目指す朱子学から脱却し日常に終始する思想を構築した（伊藤）仁斎が、自らの知と行を常に人々と共有できるように努力し、自他両者からの視線を取り込む姿勢を重視したこと、『仁』の本質である愛を念頭に日常の問題解決を求めたことなどを紹介する。（中略）平穏な日常の中で突然見舞われる非日常の危機をどのように乗り越えるか。先人たちが正面から取り組んだ『日常の思想』に学ぶことは多い。」

中外日報（2012年10月18日）

はじめに　なぜ「日常」が問題なのか
１　大震災がつきけた問題
２　「日常」を問題にするということ

第１章　日本集団主義論――「世間」「空気「間人」「甘え」「恥の文化」
１　集団主義の主張
２　日本集団主義論の虚実

第２章　江戸時代の歴史意識――連続する現状と個人の生
１　現代の歴史意識と江戸時代
２　『資治通鑑綱目』の影響
３　王朝交替の問題
４　皇　統　論
５ 「勢」
６　現実の連続

第３章　江戸時代の社会意識――家職の世界と全体への献身
１　日本の家
２　全体への志向
３　分業主義
４　日本の公と私
５　忠孝一致論

第４章　伊藤仁斎の達成――日本的日常の思想としての「仁」
１　他者の視線
２　同　志　会
３　「仁」という軸
４　徳の涵養

第５章　仁斎思想の性格――戴震、荻生徂徠との比較から
１　仁斎と戴震の類似点
２　戴震と仁斎の差異
３　戴震における想像力
４　自己完成の問題
５　関係性の思想
６　仁斎と徂徠

おわりに　「ならぬもの」のありか――日常の中の不変なるもの

あとがき
注